秦始皇在做了皇帝以後，他多次到全國各地去巡遊。他是個非常喜歡巡遊的皇帝。當然，他巡遊的目的比較多。其中，在公元前215年，他第四次巡遊回來以後，心裡很焦急，因為他在等一個人。

這一天，秦始皇就在大殿上等。他等的這個人是他非常信任的一個人，叫盧生。因為早已規定好這一天，盧生要來向他彙報。秦始皇等他干什麼呢？等他找的長生不老之藥。據說這個盧生能給秦始皇找到這個藥。

等了很長時間，盧生終於來了。盧生來了以後，秦始皇就等著他拿出什麼仙藥。結果，這個盧生沒有帶仙藥，而是帶了一本書。這本書的原話叫《屠祿》。根據今天的意思，《屠祿》就是講浮塵，講預言的一些書。

盧生向他彙報，說這本書裡面記錄了一句很重要的話。這句話讓秦始皇一聽大吃一驚，因為這句話的全文是：“亡秦者胡也。”翻成今天的話，就是“滅亡秦國的是胡”。當然，這個“胡”指的是什麼，並沒有解釋。

這個消息提供了兩點：第一，秦朝要滅亡；第二，滅亡秦朝的是“胡”。而這個“胡”是什麼，盧生並沒有講。而這句話正是《屠祿》上所講的。所以秦始皇聽了以後，心裡非常失落。他本來是等仙藥的，結果得到的卻是一句話，而這句話還特別不中聽。

秦始皇聽了以後就很震驚，他仔細想了一下，斷定這個“胡”指的是胡人。那麼，胡人在秦帝國建立以後指的是誰呢？在《史記》的《秦始皇本紀》中記載，秦始皇聽了這句話，立即下令叫大將蒙田上陣，給蒙田交代了一個任務，帶三十萬大軍去攻打匈奴，然後又接著叫蒙田修萬里長城。

所以這一句話對秦始皇影響非常之大。當然，現代的歷史學家不完全相信，認為秦始皇都是因為這一句話，就要修一個舉世聞名的萬里長城。我們現在覺得，萬里長城是我們國家的一個民族的象徵。據說在太空看地球，唯一能看到的就是這個長城。

但這個長城，據《史記》的《秦始皇本紀》的記載，就是因為盧生這一句話才修建的。那麼，還有沒有其他的原因呢？我覺得這句話應當這樣看，首先這句話對秦始皇肯定有很大的觸動。這個原因很簡單，第一，他相信盧生，盧生是他最信任的一個人，因此盧生帶來的書上記載的話，對他有著深遠的影響。
他深信不疑。如果他要不相信盧生，他就不會相信盧生能給他找來長生不老之藥。因此，他信這句話。

秦始皇做了皇帝以後，他對這個屠趁、就趁炎這一類的預言十分相信，这是一點。再者，這個話給他帶的刺激太大。因為王不但意味著個體生命的結束，而且王還意味著一個王朝國運的終結。所以秦始皇很震驚。

但是這並不是秦始皇決定集匈奴修長城的唯一原因。我覺得秦始皇派蒙田帶三十萬大軍北集匈奴修萬里長城，還有其他原因。那么，另一個原因是什麼呢？那就是匈奴對秦的威脅。因為匈奴從春秋戰國以來，一直到漢朝，漢民族農業民族的北方游牧民族。

據《史記·匈奴列傳》的記載，這個民族兒能齊養引弓射鳥鼠，稍長則射虎兔。用衛石是力能彎弓、競衛甲騎，這是一段記載。這段記載的意思是，匈奴人小孩小的時候就騎在羊背上學射箭，這時射的就是鳥。再大一點就開始打獵，等長大以後，成人之後，個個都是射箭技術極其精湛的騎兵。

所以，作為一個游牧民族，匈奴的生存環境決定了他們善於騎馬射箭。對農耕民族來說，這個民族的威脅非常大。而且在戰國時期，當時北方和匈奴接壤的三個國家——秦國、趙國、燕國都受到匈奴的威脅。因此，秦、趙、燕都在和匈奴交界的地方修建了長城，各國修建了自己防禦匈奴的長城。

在秦朝兼併六國的過程中，趙國因自身難保而顧不上防備匈奴，而秦國只顧著兼併六國，也無暇防備匈奴。因此，當秦統一六國的時候，實際上匈奴趁著中原的混戰，軍隊主力南下，佔領了河套、殷山等地。

所以，匈奴對當時的秦帝國構成了很大的威脅。這也應當是秦始皇決定派蒙田北伐匈奴、修建萬里長城的非常重要的原因。總結一下，有兩個原因：一個是盧生的話「亡秦者胡也」，再一個是實際存在的軍事威脅。因此，秦始皇下令修建萬里長城，主持這項工作的就是蒙田。

《史記·蒙田傳》記載，「秦以病天下，乃使蒙田降三十萬眾北諸戎狄，收河南諸長城。因地形用險滯塞，起臨陶治遼東，延卯萬里。」這是《史記》中對蒙田所做工作的記載。
秦代的长城，
它的西边是从甘肃的临陶开始，一直到辽东。
蒙田用四年时间把它修好了，四年时间修一个万里长城，那速度是相当快的。
这其中有一个很重要的原因，就是他利用了原来秦、赵、燕三国的旧的长城。

秦国的长城是在昭襄王时期修建的，赵国有长城，燕国也有长城。
因此，秦长城的西段用的是秦国的，中段用的是赵国的，东段用的是燕国的。
秦始皇并不是第一个修长城的，但长城正因为秦始皇而有了一个相似后世的名字——万里长城。

长城其实最早出现在春秋时期，楚国修建的方城，是我国最早见于记载的长城。
到了战国时期，很多诸侯国，比如齐、燕、赵、秦、魏，他们为了加强防御和划定疆界，都纷纷修筑了长城。

到了秦朝统一六国之后，秦朝在秦、赵、燕三国长城的基础上，修筑了万里长城。
之后的汉朝一直到明朝，历朝历代都修建了长城，而我们现在最容易看到的、保存较为完整的长城，是明朝修建的。

实际上，春秋战国时期许多诸侯国，以及之后各朝各代修建的长城长度相加，超出了十万里。
所以长城堪称是上下两千年、纵横十万里的伟大工程奇迹。

显然，长城作为一道高耸的、绵延不断的长墙，它在冷兵器时代所具备的军事效应是不言而喻的。
但是，它所耗费的人力和物力也是惊人的。

长城在保护农耕民族的同时，修长城的时候，秦代的老百姓为此付出了巨大的代价。
因为当时修长城主要是三种人：一种是罪犯，一种是被征调的民工，第三种就是军人。
这三种人都要参与长城的修建，所以修建长城时死去了很多人。

现在我们看到了比较早的有关长城的记录，其中涉及修长城时死亡人数较多的一条重要记载，是利稻园的水晶柱。
利稻园水晶柱和水柱中间，记载了一段话，这段话是利稻园引了别人的，原话是这样说的：

“故杨泉物理论曰：秦皇室蒙田诸长城死者相主。
民歌曰：生男甚物之，生女补用补，
不见长城下，施害相执着。”

这段话的意思是说，秦代流传的民谣提到，生了男孩，就掐死他，别让他活；生了女孩，则用最好的食品来喂养她。
你没有看见那座长城，它是由无数男性的尸骨堆砌而成的。
这是水晶柱和水柱中明确记载的一个民谣。这是一首很完整的五言诗。这首五言诗写了一个非常奇特的现象，因为中国这个农耕社会历来是重男轻女。但是这个民谣反映的是什么呢？重女轻男，家里千万别生男孩，因为生了男孩就得去修长城。一修长城，那就得死了。与其让他死到那，不如干脆不要男孩，只要女孩。

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长城像一条巨龙，绵延上万里。它翻越巍巍群山，穿过茫茫草原，跨过浩瀚的沙漠，奔向苍茫的大海。长城不愧是世界上汉人的一种神圣之地。长城是一条巨龙，它飞过千里。长城不愧是世界上罕见的建筑奇迹。

据石料记载，秦始皇使用了近百万的劳动力来修筑长城，占当时全国人口的二十分之一。而且那个时代没有任何机械，工作环境又是丛山峻岭、峭壁深厚。因此，有人认为长城的修筑是秦始皇蹂躏百姓的重要证据。妇孺皆知的民间故事“孟姜女哭长城”就反映了当时修筑长城劳役的残酷，寄托了人们对秦王朝暴政的痛恨。

那么，孟姜女哭长城的故事究竟是如何流传下来的呢？这个故事与秦始皇的暴政究竟具有怎样的关系呢？孟姜女的故事流传非常广，其实这个故事的原型是《左传》相公二十三年的一段原始记载。这个记载的原话和秦皇修筑长城毫无关系。他说齐国有一个大夫叫齐良，齐良来作战战死了。齐良的妻子碰见了齐国的国君，就是齐庄公。齐庄公遇见齐良的妻子以后，就想在路边上祭奠齐良。结果齐良的妻子不同意，她说这不合理。如果你要祭的、要祭奠的话，就到家里去。

后来齐庄公没有办法，就到齐良的家里去祭奠了战死的齐良。这就是《左传》记载的。
最早的孟姜女故事的原型，这里您可以看出来，这里边的主人公，这个女的叫齐良妻，不是孟姜女。

另外，这个故事是齐国的一个大夫在战争中间战死了，和修长城毫无关系。两百多年以后，出现的另外一部书叫《礼记》。 《礼记》的唐公篇又记载了这个事，但是这个记载的话就发生了一点变换。因为在《礼记》唐公篇的记载中间，是写到一个人叫曾子。

曾子在记述这个事情的时候，有一句很有名的评价，这个评价叫“起妻迎起旧与露而哭之哀”。他的妻子迎那个灵旧，而且哭得很悲痛。这一句话就看起来很简单，但这句话中的一个字叫“哭”，这哭很重要。

孟姜女的故事，这个故事的提言就是这个哭。因为孟姜女叫哭倒长城，骂倒秦，这哭是一个关键。原来所传的记载中间没有哭，到了《礼记》中间出现了哭，这就是她的第一个演变。

到了汉代，孟姜女的故事又出现演变。当然，这时候还没有出现孟姜女，仍然叫做齐良妻。这时出现了一个大大学者叫刘向，他和他的儿子刘新，两个人是第一次大规模整理中国图书的人。大家都知道秦始皇焚书坑儒，把书都给烧了。

所以到汉代开国的时候，汉代的皇帝就叫老百姓献书。后来老百姓献的书多了，堆积到宫廷里没有办法。然后这个时候就找了个大学者叫刘向，后来的任务没有完成，因为他的儿子刘新。他负责任两代负责整理老百姓献的书。

所以刘向就编了两部书，一部书叫《说苑》，是个历史故事集，另一部书叫《猎女传》。这两部书都提到了齐良妻。在刘向的《说苑》这部书里边，有这样一段话，他说：“齐妻闻之而哭，成未知赤而雨为之崩。”什么意思呢？说齐良的妻子知道她丈夫战死了，就哭，这一哭成崩了。

刘向的《说苑》中间第一次出现齐良妻哭把城给哭崩了，这增加了一个新的元素。在《猎女传》中间的话，又增加了一个情节：齐良的妻子在安葬齐良之前，她先沉尸城下，把她丈夫的尸体摆在齐国的城下，然后就哭，哭了十天。哭了十天以后，城崩了。

崩了以后，她去把她丈夫安葬了，安葬完了以后，齐良的妻子投水自尽，殉情了。
所以，刘相在《说愿》和《猎女传》之间增加了两个情节：一个是哭夫崩城，再一个是殉情自杀。这两个新的情节出现了，这是在汉代。然而，直到这个时候为止，仍然叫齐良妻，不叫孟姜女。

到了唐代，齐良妻这个故事又发生了变化。唐代是一个民间文艺非常发达的时代。这个时候，像变文、像画本、像戏曲、像民歌都出现了有关齐良妻的故事。而且这里边最重要的有两个民间形式，我们要提一下。

第一个是东皇发现的。我们知道东皇是在十九世纪末叶发现的。东皇文献中保存了一个东皇曲子词。在东皇曲子词中，出现了这么几句话：说“孟姜女齐良妻，一去雁山更不归”。这句话是什么意思？这说明孟姜女跟齐良妻是一个人。这是东皇曲子中传下来的。因此，我们现在就根据这个文献，基本上可以断定，孟姜女的名字，最早的我们现在看到的记载就是唐代。

唐代的齐良妻变成了孟姜女，而且“一去雁山更不归”，那是往长城那儿去了。而且在这个残存的曲子中还提到了送寒衣，就是为她送衣服，这个情节。这是第一个变化。

第二个变化是因为唐代是一个诗歌鼎盛的时期。在唐代的诗人中，有一个群体很扎眼，那就是和尚，他们也是诗人。因此，这一类诗人我们称之为“诗僧”。唐代有一个诗僧，这个人叫冠修，冠修就写了一首诗，题目就叫《齐良妻》。我给大家读一下：

“秦之吾道兮四海枯，
逐长城兮折兄奴。
逐人逐土一万里，
齐良真夫提吾屋。
上无父兮终无夫，
下无子兮不夫姑。
一号城崩塞塞苦，
再号齐良无出土。
脾魂急迫向逐归，
莫上少年莫向非。”

这是一首叙事诗，当然带有书签，基本上是个叙事诗。它的意思是说，秦始皇修万里长城，死了很多人。而且修长城是边逐城，边逐人，把死的人都逐到城墙里去了。结果齐良妻子，她丈夫死了，她又没有孩子，所以她就哭，哭得把城哭崩了。

她是一哭把城哭崩了，再哭齐良妻子，把她丈夫的尸骨从崩塌的城墙里哭得给崩出来了。这个故事非常明显，这就是孟姜女哭长城的故事。到这儿基本上都出来了。

如果我们要概括一下，可以用七个字来形容。
哭到长城，骂到秦。
全出来了，哭城骂秦全有了。

所以，孟姜女的故事直接给秦始皇对接起来。这是到了唐代。然而，我们从历史文献的角度来看，这完全是民间故事。我们不能说胡扯，这文献有记载，但这些民间故事与文献的历史事实完全不同，至少有两点。

第一，史书根本没有记载所谓的孟姜女哭长城的事情。我们看到最早的《左传》记载的是齐良妻，而不是哭长城。这是第一点。

再一点，谁也不能给长城哭倒，谁哭了能把城墙哭倒？汉代有一个著名的学者叫王冲，他在《论衡》中明确批判了把长城哭倒这件事。他这样说：“向城而哭者实也，城为之崩者虚也。”他认为，面对城墙哭泣，这是真的，但把城哭倒了，这是假的。王冲在《论衡》中批判了这件事情。

不过，我们应当这样看：王冲是就历史事实而言，就文献来说，绝不会这样。你哪能哭能把城哭倒？那不就等于制造地震了吗？那是不可能的事情。然而，这个是真实的民间故事，而且是流传极广，并且是以孟姜女哭长城的事情为题材，现在还列入非物质文化遗产。

我们国家的各种各样的民间文艺都在唱这个故事，老百姓就爱听。即使你说是假的，老百姓还是听，代代相传。从唐代开始，这个你怎么解释呢？

民间故事应当看作是一种民间舆论。在这个民间舆论中，我们至少可以看出三点：第一，秦始皇是暴君，修长城是暴政，老百姓对暴政极其反感。这三点可以从孟姜女哭长城的故事中看得出来。

之所以会出现这个故事，是因为封建社会中老百姓没有话语权，老百姓没有一个表达自己爱憎的平台，孟姜女的故事刚好给了他们一个平台。因此，孟姜女哭长城的事情应当看作是一种文化现象。

在这里出现的几个人，都是文化暴君。秦始皇不是历史上那个秦始皇，而是中国封建史上所有暴君的一个文化符号。长城呢，长城也不是秦始皇修的长城，而是中国历史上所有暴政的一个文化符号。孟姜女则是反暴政的一个文化符号。这样来看就好解释了。

您现在收看的是《百家讲坛》。秦始皇建立了中央集权的秦帝国。
并亲自管理着这个庞大的帝国。他的很多政令后世毁誉参半。但是在两件事情的处理上，他的做法却遭到了后世的一致谴责。这两件事情，一个是焚书，另一个是坑儒。那么，这两件事情究竟是怎么发生的呢？我们今天又应该怎样看待这两件事呢？敬请关注王立群读史记《秦始皇之焚书坑儒》。

一次人类历史上的不朽奇迹——长征。
一位长期从事军事研究的军旅作家王树增，他数次重走长征路，采访上百位长征亲历者，点滴记录鲜为人知的长征故事。长篇纪实文学《长征》的作者王树增作客百家讲坛，亲情讲述系列节目“军旅作家王树增讲长征”，敬请关注。

通过王立群教授的介绍可以看出，历史上孟姜女哭的并不是秦长征，而是山东的齐长征。孟姜女哭长征的故事实际上与秦始皇并没有直接关系。但是，这个源远流长的民间传说，也反映了我国历朝历代广大劳动人民对官府不惜民力，给人民增加过重负担的愤怒与抗议。只不过，把矛头的焦点都对准了秦始皇修建万里长城。

那么，抛开民间传说，我们又该如何历史地看待秦始皇所修建的万里长城呢？我觉得至少，首先应当肯定，秦始皇修长城和集匈奴，是他在统一了六国以后，巩固他这个庞大帝国的一项重要措施。

秦始皇在完成对六国的统一以后，他是北集匈奴、南征百越。他并不是把六国收拾完了就算了了。他并没有就此而停止战争。对北方，他派蒙田用三十万大军去打匈奴；对南方，在灭了楚国以后，秦始皇在他统治之下，还是派了五十万大军南征百越。百越之地主要指的现在的浙江、福建、广东、广西这一带。

秦始皇征百越动用了五十万军队，征匈奴动用了三十万军队。也就是说，在他完成对六国的统一以后，他动用了八十万军队南征北战。如果放在这么一个大背景之下来看，秦始皇的集匈奴、修长城和他的征百越其实是一个整体，都是他完成统一帝国的一个步骤。

在秦始皇看来，楚国的国界并不是秦帝国南边的国界线。他认为秦帝国南边的国界线应当到海边。所以他打浙江、福建，两广都拿下来，打到南海那个海岸线。这时候，这个地方就是海岸线以内的。
都属于他秦帝国的版图。
所以你这样来看，那么他这个征匈奴和征南越，它是一个一回事。
都是他在继续完成对六国的坚定以后，对整个国家的统一。
所以他这个修长城，你要放在这样一个背景之下来理解他。
他不仅修了长城，秦始皇在用兵作战的同时，还修了两个重要的路，一个叫赤道，一个叫直道。
这也是他统一帝国的重要组成部分，跟修江东一样。

这个直道是从现在陕西的重划，就当时的甘城宫向北一直经过二多四草原，到达秦朝在北方一个比较远的边郡叫九元郡。
九元郡的之所就是今天的包头市，内蒙的包头。
这条路基本上是南北走向的，所以称之为直道。
这个直道是和长城对应的，一方面是个交通线，另一方面是个运兵的快速通道。
按我们今天的说法，高速公路就是秦始皇调兵的道路。
因为秦始皇有了这个直道，他可以迅速把他关中的军队调到长城一线。

这就是修了直道的意义。
另外，他修赤道。
这个赤道就是以首都咸阳为中心的一条公路，这个赤道就更大了。
它有通往洛阳的东方大道，有通往陇西郡的西方大道，有到达南阳的武关道，还有到太原的临近道，
以及穿过秦岭到巴蜀的秦蜀栈道。
他就是以秦朝的都城咸阳为中心，修了一条四通八达的公路。

当然，现在还发现一些地方，关于秦朝修这个赤道，在有些地段就像火车。
有人说秦皇时期已经发明了火车，当然那个火车不是蒸汽机，是马拉的。
他铺了有枕木，然后枕木的宽度刚好是马的蹄子，跑起来刚好跑到枕木上。
在河南的南阳发现了一段类似的设施。

总而言之，这个赤道直道是秦皇修的公路。所以我们知道，秦皇统一中国以后，
他采取了很多办法来巩固他的帝国。
所以，我们应当这样来看秦皇修长城的意义。
这就是我们要讲的第一点。

第二点，我们知道秦皇，一方面他是集权皇帝，他把权力要集中到自己手里。
再一个，秦皇是个功臣皇帝。
在他统治了12年中间，他修长城、修直道、修赤道、修皇陵、修宫殿，最有名的是鹅庞宫。
所以这个皇帝在位12年，大兴土木。
换句话说，在秦皇在位的这12年中，…
全国到处是建筑工地，处处的大兴土木。但是在秦皇所有的大兴土木的建筑中间，我们应当划分为两类：一类是皇陵宫殿，这一类纯粹是为了他个人生前享受、死后享受的。这一类东西应当坚决予以批判。

但是另一类，像赤道、像直道、像长城，这一类是有利有弊。一方面，它耗费了大量的民力，搞得老百姓民不聊生；另一方面，它确实有用。它对巩固统一的帝国、对抵御北方游牧民族的袭扰，确实有用。因此，长城这个工程和皇陵、宫殿相比，应该说还是有一定的积极意义，不能完全等同于修秦皇陵、修宫殿。

因为从秦代以后，有汉长城。历朝历代的国君，除了元代不修长城、清代不修长城以外，修得最凶的是明代。历朝历代都修它，说明它还有一定的作用。要是没有一定的作用，谁去花那么多钱把秦长城、汉长城修成我们今天看到的明长城呢？它肯定是有用的。

纵观历史，中国长城修建并不都是国事衰微时的闭关退守之策；相反，很多武力十分强大的朝代，例如汉朝、唐朝，也把修长城作为保障社会环境安定的举措。

如今长城已经没有了军事功能，但它已经成为一个文化符号，成为中华民族凝聚力的象征。如今的长城虽然历经历史风雨的波折，但它仍然以苍苍茫茫的气势、威武雄浑的壮阔，浓缩成了一种后世代文化祭奠，永恒的苍凉和悲壮，永远留在中华文明乃至世界文明的史册中。

当秦始皇自称皇帝，不断加强中央集权之势，一个新的苦恼也出现在了他的面前，那就是死亡。人有生老病死，这是谁都不能回避的问题，秦始皇也不例外。而面对自己巨大的成功，秦始皇不甘心自己最终死亡的结局，他要寻找长生不老。于是，一场闹剧就上演了。

那么在这场闹剧中，谁是主角呢？他们的故事是怎么开始的？敬请关注王立群读《史记》秦始皇之生死茫茫。