因为我们上一期讲到的，秦始皇主要是从政治上来保证他帝国的统一。这个你可以想象得到，秦国本来就是在陕西、甘肃、宁夏这一片一个小国，这一下子把整个中国都统一了。你想想，站在这么大的地方，他能不担心对其他地方的控制吗？能控制得住吗？特别是一个小国，因为秦国的领土面积在六国中间不算大的，楚国的面积是最大的。
站那么大地方，他怎么能够把这些地方都控制起来？这是必须要考虑的。所以上一集我们讲了政治制度和组织制度上，他从制度上想了很多办法。这一集我们要讲秦始皇在文化上、在经济上采取什么样的办法来控制整个天下。
秦始皇在文化上的控制天下，最重要的措施就是统一文字。因为在文字这个问题上，是中国文化史上的一件大事件。统一文字涉及了三个大问题：第一，为什么要统一？第二，用什么东西来统一天下的文字？第三，怎么样来看待秦始皇统一文字这件事情？涉及了这三个问题。
当然，秦始皇统一文字的前提是文字的混乱。战国时期，天下的文字不仅各国的经济政治是分裂的，文字也不统一。我这里边拿了一个表，这个表上写了两个字。上面这一行都是“马匹”的“马”，大家看着，这是齐国的马、楚国的马、燕国的马、韩国的马、赵国的马、魏国的马，写法都不一样。第二行是“安全”的“安”，这六国的“安全”的“安”的写法也不一样。
文字的不统一是因为一体字、简化字太多，随意简化，随意地写一个同音字。这样一来，导致文字不统一。秦始皇统一六国以后，他把文字统一了，统一以后天下的“马”都写成这个了，“安全”的“安”都写成这个了。这两个字是小篆的“马”和“安”，这说明在战国时期六国的文字差异很大。
文字的差异就带来了一个大问题，带来了什么问题？文字的混乱，甚至于达到不可辨认。这就麻烦了。假如秦始皇下了一个诏书，秦始皇的诏书用秦国的文字写，到了赵国不认识，到了韩国不认识，你说这皇帝的诏书怎么贯彻？
所以，秦始皇统一文字的原因是两大原因：第一，文字本身混乱；第二，便于政令统一。这是最重要的目的。其实，秦始皇统一文字……
他的根本出发点还是为了巩固统一。你别秦始皇弄个“奉天承运皇帝”赵岳，人家这八个字都看不懂，你还谈什么天下统一，就无从谈起。因此，文字的统一是政令统一的前提，而政令的统一又是保证国家统一的必要措施。所以，秦始皇在文字上下了很大的功夫，要统一文字。
这是第一个问题。第二个问题，怎么样统一呢？六国的文字都不一样，怎样把天下的文字统一起来呢？有两点。
第一，把六国的文字，一张纸一道命令，全部废除，废除掉。然后，制定一个全国统一的文字标准。因为当时没有报纸、杂志、网络、电视，竟然是手写的。在手写的情况下，必须要下令废除原来的文字，然后制定统一的。
这里有一段重要的记载，说明了这个问题。这是一部书，这部书在中国文化史上，在中国文字史上非常有名，这部书叫《说文解字》。它的作者是东汉的许慎，河南人。许慎在《说文解字》中写了一个非常有名的序。我读研究生的时候，我的导师给我们讲《说文解字》的序，光那个序，我听了一个学期，连正文都还没看。
老先生给我们讲了一个学期。这段序我读其中的一段，这段话很重要：
“秦皇帝初见天下，丞相李斯乃奏同指，罢企不遇秦文和者，司作苍劫篇，中车府令赵高作《元历篇》，太史令胡武靖作《博学篇》，截取史咒大传，祸破神改，所谓小传者也。”
这段话是许慎的《说文解字》序。这话的大意是说什么呢？秦宗皇统一天下以后，有丞相李斯向秦皇报告，要统一文字。统一文字怎么来做的呢？第一是罢除了不和秦国文字相同的文字，全部废掉。然后写了三部标准的字书。那时没有字典，就是请了三个人，一个是李斯，李斯写的叫《苍劫篇》；第二个人是中车府令赵高，赵高这个人大家非常熟悉，现不谈他。秦宗皇死了以后，他很活跃，赵高写了一个《元历篇》。另外，还有一个太史令胡武靖，写了个《博学篇》。
这样，《苍劫篇》、《元历篇》、《博学篇》三部字书就是三个标准，然后把这三个标准抄一下，颁布到全国。但是这三部字书都失传了。
我们现在都看不到。现在我们能够看到的，就是秦始皇在寻游天下的时候，在泰山，在琅琊台。
他有刻石。秦始皇到一个地方找一个石头刻碑，这个碑上的字都是李斯写的。我这里是现存的李斯在泰山上的刻石，不太清楚。不太清楚。如果我们处理一下，就这样，大家看见了吧。
这叫什么呢？这叫小篆。这个文字大家一看，第一不认识，第二像画画，第三非常漂亮。你看这字既整齐又漂亮，但是有一个缺点：不好写。不好认不好写。
我们根据许慎的《说文解字》序，现在可以断定秦始皇是用小篆这一种书体统一了全国的文字。但是现在出现了一个和历史记载相反的现象。
什么现象呢？现在我们从地下不是出土了很多东西吗？挖出来很多秦代的“碱镀”，木头的或者是竹子的。这东西简称为秦碱。在这个秦碱上我们看到的字不是小篆，大量存在的是秦代的隶书。
这样学术界就出现了一种观点，有的历史学家认为秦始皇统一文字既用了小篆又用了隶书，用两种书体统一了文字。在史书的记载中，秦始皇是用小篆统一的中国文字。但是我们从秦朝的出土文物中发现，秦朝隶书的使用也很普遍。
要弄清楚秦始皇到底是用小篆还是隶书统一中国文字，我们首先就要来了解一下小篆和隶书的区别。小篆和隶书是两种不同的书写体式。小篆笔画复杂，整齐和谐，写出来的字像图画一样漂亮，但是书写麻烦。而隶书笔画比小篆简洁，主要是将小篆的圆转笔画改为方折，书写效果略微宽敛，讲究残头艳朵。
那么在秦始皇统一中国文字的时候，他究竟是采取了小篆和隶书哪一种书写体式来作为文字统一的标准呢？王立群先生的看法是什么呢？秦始皇用什么统一了天下的文字呢？
我认为是小篆。理由是什么呢？两条：第一，许慎的《说文解字》序，这是一条理由，许慎说得很清楚；第二，目前存在的秦始皇在各地的刻石，像泰山、宜山、直福、琅琊台，这些地方的刻石全部是小篆。
刻石是秦始皇公布的，由李斯撰写的最有名的这些文字，这些文字都是小篆。只能说明秦始皇是用小篆统一的。
那么这就带来一个问题：既然秦始皇用小篆统一全国的文字，为什么我们现在从地下挖出来的，大部分不是小篆，而是秦代的隶书？这怎么解释呢？
这就出现了两种说法，一种就是目前一些历史学家主张的，认为是用小篆和隶书统一了我的看法。我的看法是，秦始皇用小篆统一中国文字的做法失败了。
为什么失败呢？因为我们知道，中国的文字大体上的发展顺序是这样的：殷商时期是甲骨文，甲骨文以后是经文，经文以后是大篆，大篆以后是小篆，小篆以后是隶书，隶书以后是楷书和行书。楷书是西晋出现的，中国文字的书写体式是这样演变的。
文字的功能是什么？交流！文字的唯一功能就是交流。因此，文字有没有生命力，取决于文字是不是便于书写，便于识认。一个是便于你认识它，另一个是便于你写。只有这样的文字才具有生命力。
所以在这种情况下，我觉得小篆虽然很漂亮，但不好写，它不好用。这样就出现了隶书。
谈到隶书，这个问题还有四个小问题：第一，什么是隶书？第二，谁创造了隶书？第三，为什么秦始皇不用隶书统一中国的文字？第四，怎么样用小篆统一中国文字的评价。这四点我们要简单说一下，因为这都涉及到秦始皇统一文字的问题。
我们先说什么叫隶书。现在有两种说法。第一种说法是占主导地位的一种说法：西晋有一个书论家，叫魏衡，他写过一本书，叫《四体书事》。魏衡在《四体书事》中写了这么一个故事，说秦代有一个人叫陈淼，这个人犯了罪，罚他去坐牢。在坐牢期间，他发现秦代的司法官用小篆写司法文书非常难写，小篆下面的画那些书法官天天在那画，画了半天也画不出几个字，写起来非常困难。
于是，他就发明了一种代替小篆的书写格式，这就是隶书。后来这个事被秦始皇知道了，秦始皇就赦免了陈淼的罪，让他做御史，专门用隶书体来写。由于陈淼本身是个徒弟，他的书写在徒弟中间流行，所以叫做隶书。
这是目前的主导说法，但我认为这个说法没有道理，我不赞成。我主张另一种说法。
隶书的“隶”是隶属的意思。隶书是隶属于某一种书体的简便书写格式。
隶书是隶属于哪一种书体呢？隶书是隶属于大篆。大篆很混乱，大篆很难写。在大篆书写的过程中，就有一些无名的书写的人，慢慢地改造大篆，创造了一种古代的隶书体。
因为文字也好，一种书体也好，绝不是一个人能够创造的。一个人创造的，其他人不会认；只有大家集体创造的，大家才认，才便于交流。所以，称鸟造隶书是一种不可靠的说法。
那么，我们今天，我提出来这个说法，就是在学术界也有少数人主张这种说法。这种说法是少数派，但是它是符合实际的。现在我举一个例子，说明秦代在李斯他们用小篆来统一中国文字的时候，其实秦代早就出现了隶书。
大家看这一个，这个可是在中国当代书法界非常有名的三块琴键。这是1980年在四川青川县发现的三块木简，叫青川木独。这个青川木独是秦武王二年，也就是公元前309年书写的有关田地管理的一个文告。
这个文告中间，因为这是它的原件，我在中间抽出了两个字。这两个字大家比较容易认，一个是一二三的“三”，一个是耳切的“耳”。这两个字是从青川木独中抽出的两个字。
这两个字一看，它与我们今天的隶书非常接近。这就说明在秦武王时期，秦国已经出现了青川木独这样的隶书体，说明秦隶早就存在。
秦始皇统一中国文字的做法本身是对的，但是秦始皇犯了一个错误：他没有用最简便、最好写的秦隶去统一六国的文字。他用什么去统一呢？用最华美、最漂亮的小篆去统一了。
小篆很漂亮，但是不实用；隶书没有小篆好看，但是隶书实用。所以，秦始皇依靠他的政令推行小篆的结果，导致小篆实际上没有被老百姓接受。
大量出土的文献，我们现在从地下挖出来的，绝大多数是秦隶，而不是秦篆，或者说是由篆到隶的一个过渡期。因此，我们可以看出来，秦始皇在统一文字时采用小篆，这表明了秦始皇的一种爱美心理。秦始皇是很爱美的，连文字都要选取那个整齐漂亮的小篆来统一天下的文字，出发点很好。
他的手段也很强硬。秦始皇的话，谁敢不听啊？我们开句玩笑话：当时小孩哭了，家长要吓着小孩不哭都会说：“秦始皇来了！”小孩立马就不哭了。人家小孩都怕秦始皇，都知道秦始皇很厉害的。
但是他用正令的方法去推行文字，竟然失败了。说明什么？说明文字的流行有它自身的规律。这个规律就是四个字：从俗从简。文字能够流行的最根本的原因，就是从俗从简。违背了这个原则，人们就不去用。很少有人再去写那个最繁杂的字。
秦始皇为了加强秦帝国的统治，在文化上采取书同文的政策，也就是要用小篆来统一中国文字。但是最终，他用正令推行小篆的做法没有成功。人们更多的是用隶书来进行书写。那么，对于秦始皇用小篆来统一文字的做法，我们应该如何评价呢？
首先我们应当肯定，秦始皇统一中国文字功不可没，这一点绝对应当肯定。主观上，他是为了加强统治，但客观上，他大大便利了思想的统一，特别是对我们这个多民族的统一帝国的形成，发挥了巨大的作用。他成为维护中国统一的一种无形的力量。
所以，统一文字的功劳很大。因为中国这个地方，由于地方太大，导致方言众多。我们现在很多地方的话听不懂，如长江话、闽南话、闽北话、客家话、广东话，我们都听不懂。幸亏我们有一个统一的文字，虽然不同方言读的音不一样，但一看文字，我全懂了。
所以，文字的统一就弥合了方言的多样化带来的交流障碍。不是听不懂吗？听不懂咱俩手写的交流。我们写一句、交流一句，就像网上聊天一样。你用广东话，我用普通话，我们照样交流，因为我们是文字的交流。
所以，文字成了跨越时空、传承中华文化的一个载体。它对形成中华民族统一的心理和文化，发挥了巨大的作用，凝聚中华民族的一股无形的巨大的力量。
但是，秦始皇统一中国文字也有它的缺点，就是他采取了华美整齐的小篆，而没有采用简便易写的隶书。这是他的缺点，结果导致秦始皇用小篆统一中国文字失败了，没有成功。倒是隶书通行天下。
秦始皇统一中国的文字的做法，在秦代并没有真正完成。什么时候完成的呢？
汉代通行的是隶书。秦始皇的书筒文字的愿望真正的实现是在汉代。汉代真正实现的书筒文字，因为用隶书统一了，所以小篆就成了中国文字书写体式中间最短命的一种书体。它流传的时间最短，这个原因很简单。
为什么隶书能够取代小篆？原因在什么地方？在书写工具。中国的这些书写工具是毛笔。传说毛笔还是秦始皇手下的一个大将蒙田发明的。这个我们且不论，至少说秦代已经发明了毛笔。毛笔是一种笔头非常软的书写工具，它和硬笔书法不同。毛笔这种书写工具在写的时候，很容易写成那个蚕头编尾的隶书。因此，隶书体之所以能取代小篆，实际上起决定作用的是书写工具。
你现在要用圆柱笔来写，隶书也不好写。什么好写？庞中华的那个字好写。但是硬笔书法，因为书体的流行取决于书写工具，而在那个时代书写工具是毛笔，所以导致小篆没有隶书流行得好。
因此，秦始皇统一中国的文字在某种意义上失败了，也成功了。成功是汉代成功的。这是我们讲的秦始皇在文化上巩固统一的重大措施——统一文字。秦始皇为了巩固自己的统治，在文化上采取了一项重大措施，这就是统一文字。那么接下来在经济上，秦始皇又会采取什么办法来加强统治呢？
在经济上，秦始皇还采用了什么办法巩固统一呢？这点非常重要。第一，统一货币；第二，统一度量衡。这两点至关重要。
第一个货币就是钱。钱要不统一，那这中间可就麻烦大了。而战国时期，六国的货币都不同。我画了一张图，大家可以看看。这就是战国时期六国的货币，其中一个叫布币，它像一个农具；帛也是一个农具。这是韩、赵、魏三国使用的货币。还有一种货币叫刀币，像个刀一样。当然，这种货币现在坐飞机都不能用。带了也过不了安检。如果你带刀上飞机，肯定不愿意；你说带了只刀，肯定愿意被没收。刀具是不能带上飞机的，但这个确实是当时齐国、赵国、燕国一块流行的货币，也是秦代流行的圆形钱币。这就是秦国的货币，后来秦始皇统一天下的货币。
叫秦半两。
这一块钱，这一块钱是半两。这个是楚国的货币。你说这些货币如果不统一，怎么去交换？
等到住店的时候，到北京来住店，你拿出来刀，我拿出来往那一摆，那老板怎么收钱？货币不统一，经济就不能统一。
而且战国时期的货币还有一个大弊端，谁都可以造钱，可以私人造钱。秦始皇就实行了两个办法：第一，我要统一；第二，我这个货币的制造权收归国有。这一条很关键，它是国家巩固统一的重要措施。
为什么汉景帝出现“吾楚七国叛乱”？当时是吾王刘弼，他自己可以造钱，可以开铜山造钱，当然他就富了。有钱了，他就可以买兵器，可以招兵买马，就能够造反了。
秦始皇统一货币，首先是只允许国家发行货币，不允许私人发行。这是一条。再一个，把全国的货币统一成上币和下币两种：上币是黄金，下币就是秦半两这个钱。这样一来，全国的货币都统一了，秦始皇就掌握了国家的经济命脉。这是当皇帝必不可少的。
你尽管你称了皇帝，你说你多么伟大，但如果钱不在你手里边，你这个皇帝就不好当。所以皇帝首先除了政治上统一、文字上统一，还得把钱管起来。秦始皇这一招也很灵，把钱袋子管起来了。
我们说秦始皇统一文字不太成功，就是他的“小传”没有流行开；但是秦始皇统一货币非常成功。为什么呢？大家看看秦半两货币，你把这些货币大家都比较一下。想想放到你的口袋里，哪一种最方便？放个刀好，还是放个这个好？
为什么这一个货币统一全国能够成功？它符合两条：第一，它实用。它外面是个圆的，你放到哪儿都不至于像个刀一样，给你这样脱颖而出，不至于出现这种情况。这是第一种，它避免了。
再一个，这个货币外圆内方，符合中国古典哲学的道理。中国古典哲学主张天圆地方，外圆内方。它又符合中国古典哲学，又方便使用，所以秦半两立即通行天下。
因此，光靠权力去推行一种东西，强行推行不一定能够成功。凡是能够成功的，它必然是符合实际的。比如，文字一定要好认好写；钱币一定要好用，携带方便。
当然，现在更方便的是那个卡。但是秦代当时没发现卡，人家秦班两就很方便了。我们一直到现在，还是有圆的。这还是学的秦始皇，只是中间少了个小方孔。所以，秦始皇统一货币还是很成功的。
第二条是经济上的统一，统一度量衡。度量衡，大家经常说。其实，度量衡是三种量度：度量长短、量量容器、衡量重量。度量衡是三种量度。
战国时期不但各国独立，货币不统一，度量衡也不统一。我举一个例子，我们就说尺子来说吧。目前传世的战国铜尺，一共传到今天的出土的有四把尺子。这四把尺子多长呢？我报一下它的长度：22.3厘米、22.5厘米、22.7厘米和23.1厘米。
流传到今天的战国铜尺一共四把。这四把尺子，最长的是23.1厘米，短的是22.3厘米，差多少呢？如果这尺子要不统一的话，你买东西亏不亏啊？你想想，我去买东西的时候，拿那个长的去量；我卖东西的时候，拿那个短的去量。我的店里同时被两把尺子全部消费坑害了。
所以，战国时期的度量不统一，流传到今天的四把铜尺的长度都不一样。一个统一的帝国能允许吗？
再说量具，量具名称不一样，大小不一样，乱七八糟。最后我们说一说衡，就是它那个秤重量的，那也是七国各有各的秤，都不一样。这就没有办法。
所以秦朝看到这个度量衡的不统一，带来了两大弊端。第一个，交流很不方便。你说这个交换怎么交换？我给你五尺布，我是用22.3厘米的；你给我五尺布，你是用23.1厘米的。那这样交换起来就不公平了。
再一个，收税怎么收？按什么尺子，按什么量度，按什么衡量来收？这要是不统一的话，各地用各地的那种度量衡来收租子，上交国家。有的交了很少，有的交了很多，这付税就不公平了。我同样是大秦国的子民，凭什么他交的少，凭什么我们这儿就非得交的多？凭什么我们这儿的量度就非得大一点才行？
这不统一的状况，肯定得统一个统一的国家，度量衡都得统一。这样便于交换，便于向国家交纳税款，公平啊。
所以度量衡的统一是必然的。因此，秦国在秦始皇统一中国以后，把度量衡也全部统统一了。统一以后，秦代的尺子一律都是23.1厘米，统统是23.1厘米。
那么我们就可以算出来，秦始皇带的剑七尺长是多长？23.1厘米。你统一就可以算出来了。他的这个度量衡的统一在经济上是必不可少的。
我们这一期讲的秦始皇，在文化上统一文字，在经济上统一货币，统一度量衡，目的都是为了巩固刚刚诞生的秦帝国。因此，这些措施总的来说都是积极的。他对中国第一个封建的中央集权的帝国的统一发挥了巨大的作用。
但是我们这两集讲的只讲到了在政治制度、文化政策还有经济措施上的他对全国的统一所做的一些工作。我们还有一些没有讲的，比如说在军事上，在其他方面，秦始皇还采取了什么办法来巩固新建的统一的帝国。请大家继续关注秦始皇统一中国以后采取的各项措施。谢谢大家。