但是秦始皇在沙丘病故以后，出现了一件非常奇特的事情。这件事情是什么呢？是一个由秦始皇口授，然后记录下来，加盖了秦始皇玺印，已经封好的诏书。这份诏书没有发出，是秦始皇最后一篇的诏书，它关系到秦帝国第一次最高权力交接的一个重要诏书。
我们知道，封建帝国在政权最危急的时候，其中有一个关键时刻就是最高权力的交接。秦始皇的最高权力就是化解这场危机的一根定海神针。然而，这个诏书没有发出。这样体现秦始皇个人遗愿的诏书，为什么没有发出呢？
史记中有两篇传记记载了这件事情。第一，《秦始皇本纪》有记载，提到秦始皇病重时写了一份诏书，主要内容是让他的长子扶苏回到京城主持丧事。这份诏书已经封口，加了玺印，但没有交给使者。史记的原话是四个字：“未授使者”。这是《秦始皇本纪》的记载。
另一个记载是《李斯列传》。该传记中提到，秦始皇到达沙丘病重，然后召赵高来，秦始皇口授赵高记录，写了一封诏书。这个诏书的内容比《秦始皇本纪》多了一项，就是要扶苏把军权交给蒙恬，然后扶苏主持丧事。其他部分与《秦始皇本纪》的记载一样，其中也写到“未授使者”。紧接着，秦始皇病死。史记中两处都记载了这一点，而且都有非常关键的四个字：“未授使者”。因此，这个诏书没有发出来。
我认为我们可以从三个方面进行理解。第一，诏书写好以后，秦始皇本人没有立即交给使者。这是一种可能性。第二，诏书写好后，秦始皇已经病危，无法支配这个行动。第三，诏书写好后，有人从中作梗，导致诏书没有发出来。只有这三种可能。
那么，这三种可能中哪一种是历史的真实呢？我的看法是不好判断，文献记载太简单了。我们可以进行分析。
先说第一点，诏书写好后，秦始皇没有让人立即发。诏书虽然写好了，盖了玺印、封好了，但秦始皇没有说立即发出。这种情况是否有可能？当然有，可能出于两个原因：第一，秦始皇对自己的死亡准备不足，他没有办法，因此写了诏书，但他还有幻想，所以诏书没有马上发出。这是一种可能性。还有另一个原因……
是秦始皇个人的自负。因为秦始皇觉得他自己生前可以说是威风八面，没有一个人敢对他的话不遵从。秦始皇认为自己至尊、至贵、至上，所以他认为即使有了什么不测，没有人敢改变他的意志。
这两点决定了秦始皇的诏书虽已写好，但没有及时发出。这好理解，因为此时秦始皇才刚刚周岁四十九，虚岁才五十岁。他没有准备，而且是在巡游的途中。途中，他刚刚第二次接见了徐福，还给徐福派了强弩手，让徐福带队再去寻找仙药。他认为仙药是可以找到的，所以才赞助了徐福。他没有想到他的人生马上要举行闭幕式了，他没有准备。因此，在他认为诏书写好以后，没有让使者立即发出。
关于这其中的可能性，我觉得这是一个方面。第二种情况有没有可能性，就是写好之后病重了，已经无法表达自己的意愿。例如，病重后不会说话，或一下子就昏迷了，导致诏书没有发出。
我们可以做一个比较。因为秦始皇对自己最后的闭幕、对自己人生的终结，心理准备不足，所以写诏书写得很晚，太子也没有早立。我们可以拿秦始皇和汉武帝做一个比较，以看出秦始皇是多么匆忙，而汉武帝是多么从容。我们过去讲过汉武帝，汉武帝是早年立的太子，晚年逼死太子，临死前三天又立了八岁的小儿子刘夫陵做太子。而且，他召集了五位顾命大臣，包括赵文杰、桑红杨、车迁秋，将这些人交到自己身边，明确说明辅佐他这个小儿子，一切安排好。三天以后，他便离世了。把握住临死前三天需要很大的本领，这不是一般人能做得到的。
秦始皇就不行，他很不从容。没有明确立太子，别说前三天，他觉得还早着。但等到时候他来不及了，因而没有明确立太子，也没有召集一帮人作为未来的继承人的顾命大臣。当他意识到结班是个问题的时候，他会想这是个大问题。因此，秦始皇处理这个事情有三大漏洞：第一，没有明确太子；第二，没有明确一帮顾命大臣；第三，没有亲自督导立即将诏书发出来。这三点都是致命的。尽管秦始皇有二十多个儿子，但这些问题依然不可忽视。
他说，有哪个儿子接班？二十多个皇子都可以当秦二世。这不是一个漏洞吗？你个人的愿望就不一定能够实现了。
再一个，你没有立一帮顾命大臣。汉武帝是立了五个顾命大臣，那五个人就不是一个人能说了算。现在秦始皇倒好办。秦始皇死的时候，他就带了一个顾命大臣：赵高之道，李斯之道，胡亥之道。二十多个皇子只有胡亥之道，那么多大臣只有李斯之道，一帮他身边的人员只有赵高之道。这个范围非常小。
由于你不是一批顾命大臣，就带来一个问题：赵高一个人可以一手遮天。他说秦始皇让胡亥当，这个话是真的还是假的？假如有四五个人，那就不一样了，谁敢说假话？其他几个人就证明他说的是假话。
再一个，他没有亲自督促，像立太子这么一个大事情，你不亲自去抓，仅仅是写好了盖了锡印，然后封了口。你不亲自督促发出，万一哪个环节上有了问题没有发出，那将来怎么办？这就是我们说秦始皇很自负，他觉得自己活着的时候威风八面，死了以后你们谁敢违抗？
他没想到他死了以后，别说立太子的事情被篡改了，而且他死了以后连他的尸体都臭了烂了。他要是知道他死以后尸体都臭烂了，他生前早把这些让他尸体发臭的人一个一个都收拾了。但是你死后就不行了，人家想满意就满意，不想满意让你发臭你就发臭，你一点也管不了。
那么第三种可能性有没有？就有人从中作梗，这个事情有没有可能性？秦始皇生前是何等威风，荡平六国所向披靡，然而他做梦也不会想到自己死后会有如此的下场。不但身体腐烂变质，而且连诏书都没有发出。生前在他身边唯唯诺诺的小人，不但挺起了腰板，而且公然藐视他的权威了。
他们有这个胆量吗？这种胆量司马迁的记载也含含糊糊。那么凭借人的直觉判断，秦始皇的诏书《魏寿识者》会不会有人从中作梗？也不太好讲，因为诏书写好以后是放到赵高那了。赵高知道这件事，只有赵高可以从中作梗。
这件事情是这样的，发不发权在赵高。如果不是秦始皇亲自督促的话，这件事情上没有发出。胡亥不知道，李斯也不知道，只有赵高知道。所以如果有人作梗的话。
只有一个人有最大的嫌疑，那就是赵高。赵高有没有可能从中作梗，也不太好讲。我说为什么不太好讲，说他有可能。你看，秦始皇刚一死，他就马上想着篡改遗诏。这说明秦始皇病危的时候，赵高心里边的小算盘已经开始打了。他的计算机已经开始高速运转，想着秦始皇死了以后怎么办。
他考虑到了各种可能性，但是你说在秦始皇未咽气之前，他就把那个诏书扣下来，硬是不发，估计这种可能性有，但也不是太大。毕竟秦始皇是很厉害的，谁敢说秦始皇一定死？万一他又病好了，你要不发，赵高将来就吃不了兜着走。
所以，赵高敢不敢，能不能，我觉得都是两可的事。最可能的是什么？赵高是摸着石头过河，走一步看一步。他想，先按着不发，如果你要是好了，将来有可能过问这个事了，我赶快发；如果你一天不如一天，一个小时不如一个小时，一分钟不如一分钟，那我就不发了。反正你死了以后，你也管不了。
所以，可能性最大的那就是赵高，实际上是在观察。这种可能性大，所以我们分析未受使者的三种可能，其实都有可能性。但是究竟到底哪一个是真的，确实历史记载太简单了，我们在这不敢妄谈。我们只是讲了，赵高有这么三种可能性。但是赵书没有发出，实在是关系太大了，他对秦朝的影响实在是太大了。
因为这是一个巨大的政治漏洞。为什么说它是一个巨大的政治漏洞？因为关于秦始皇之死，秦始皇的赵书，秦始皇立扶苏为继承人，我刚才说过，范围非常小。皇子中间只有一个，大臣中间只有一个，身边人中间只有一个。其他有几个小太监，谁敢说那几个小太监敢泄露一点风声，立即就可能被处决掉？
所以范围非常小。再者，玉玺是在赵高手里边，只要胡亥、赵高、李斯联手，就可以在信息被封锁的情况下，再另写一份遗诏，然后加一个新印，谁都说不出来真假。
所以，政治漏洞在什么地方？政治漏洞就在于赵书变遗诏。本来是赵书，最后竟然变成遗诏了。这份遗诏的内容又不为外人所知。发现这个政治漏洞的人，一定是一个在政治上最敏感的人。这个人是谁呢？两千多年过去了。
没有人能弄清秦始皇未受赵书使者的真实原因。我们只能怪秦始皇没有汉武帝那样的韬略。他太自信了，自信自己的权威，在死后还能够光芒万丈。他的自信让他在危机中苦苦挣扎。
然而，就在他一直高傲地仰视天空的时候，他却不敢说一句赵书的真实原因不在于他自己。与此同时，已经有人开始在他脚下挖坑了。那么，这个人是谁呢？他又是如何挖坑的？
这个人是赵高。赵高首先发现了这个政治漏洞。赵高是谁呢？赵高是赵国王室的一个远亲。他是如何来到秦国的，历史记载得很简单。有些学者认为，赵高的先人是作为人质来到秦国的，这是一种推测。我们没有文献记载，不好妄言。
赵高的母亲曾犯过罪，服过刑。刑满以后，她在尹关工作。尹关是个什么地方呢？尹关是一个刑满释放人员的劳动场所。赵高的兄弟们就在尹关出生，从小在这里长大。因此，赵高的出生并不好，不是一个贵族血统的人。
但是赵高有一大优势，那就是他的“绝活”改变了他的一生。赵高的优势之一就是为人强力，史书记载称他为“为人强力”。什么叫为人强力呢？就是赵高这个人办事非常勤奋，很勤勉。
赵高的办事勤勉后来就被秦始皇所知，这是他的一大优势。两手绝活的第一项是赵高的书法，他写得很好，尤其是小篆，写得极其漂亮。我们知道，秦始皇实行全国文字统一，颁布了三部字书，其中有一部就是赵高写的《元历篇》，颁行天下。
此外，赵高本身还是个书法家，他留下了《秦传》小传，这也是他的一大优势。另一个绝活就是赵高通法律，他的法律非常好，而秦国是讲究以法治国、以利为师的国家。因此，赵高的一笔好字，加上通晓法律，再加上他办事的勤勉，使得秦始皇重用了他，任命他担任一个非常亲信的职务——中车府令，专门替皇帝管车马。
这官大不大呢？一点都不大，但这个官可不是一般人能干得了的，那是皇帝最信任的人来管理的。可以说，他相当于替秦始皇专门管专列的，尽管这个官并不算大。
但是管专列的人都是秦始皇最信任的人。这说明秦始皇并不计较一个人出身怎么样，只要你工作勤奋，他就要用你。然而，人都是有贪欲的，赵高也不例外。他做的是一个急要，关键在于秦始皇身边管管车马。这个官不是高官，是一个近臣；高官不是高官，也不能算重臣，只能叫做近臣。
所以，赵高也想由近臣变成重臣，那怎么办呢？赵高就动脑子了。因为做高官有一个特点——高官是跟出来的。只要你跟着谁干，将来就可以做到高官。因此，赵高就需要在秦始皇的二十多个儿子中间选择一个人，然后跟着这个人。如果这个人将来掌握了权力，赵高也就可以由近臣变为重臣。
那么，赵高选择这个人时有三个条件：第一，受宠爱；因为只有受宠爱，才有可能继位。第二，好忽悠；好忽悠才能掌控他。第三，棒得上；这也是棒大款，但你得能够接触到。
他经过选择，扶苏倒是受宠爱。扶苏不仅受到宠爱，而且是宠信，但扶苏另外两条都不行：第一，扶苏不好忽悠；第二，扶苏你也棒不上。因此，在二十多个皇子中，赵高最终选择了胡亥。胡亥这三条都符合：第一，受宠爱；第二，好忽悠；第三，棒得上。
所以，胡亥就成了赵高选择的对象。他想办法贴近胡亥，结果还真让他贴上了。这就是赵高很大的一个本领。他的政治敏锐不在于他在这个时候发现政治漏洞，而在于在这之前，他已经在皇子中选择了他的一个猎物，并且把这个人给忽悠住了。
接着，赵高教胡亥什么呢？他教胡亥学语——也就是法律。因为他通晓法律，字写得好，所以他可以成为胡亥的老师。
那么，胡亥能不能听从赵高的愿望？因为秦始皇在沙丘病故以后，第一个想到要改变遗诏的人就是赵高。那么，胡亥能同意赵高的计划吗？赵高的文凭确实不错，但在这个关键时刻，篡改父皇遗诏，然后杀凶夺位，胡亥能同意吗？
我们说“山中无老虎，猴子称霸王”。在秦始皇这只老虎死了以后，就出现了称霸的猴子。此人功与心济，脚下奸华，很早就为自己的未来做了安排，并获得了秦始皇父子两代人的信任。在这一关键时刻，如果胡祖继位，自己的好日子很可能就要到头了；但胡亥继位，情况就大不一样了。
那么，怎样来说服胡亥呢？胡亥会同意吗？当然这要看胡亥两点：第一，胡亥是个什么样的人；第二，看赵高怎么样去游说胡亥。
我觉得赵高对胡亥做的工作，一共进行了三次。第一次他找胡亥，讲得很清楚，先皇去世，长子扶苏受命回京主持丧事。那毫无意外，丧事完毕以后，扶苏要继位。一旦你大哥继位，你什么都没有。这番话显然是要挑起胡亥对秦皇遗诏的不满，赵高从中做手脚。
胡亥怎么回答呢？胡亥有两句话说得很漂亮，叫“明君之臣，明父之子”。圣明的君王了解他的手下的大臣，圣明的父亲也了解他的儿子。因此，既然这种情况下，叫我大哥当，那么我大哥就当了，我还有什么可说的呢？这是天经地义的事情。
所以，胡亥第一次游说就拒绝了。但赵高并不死心，因为他懂得一个人对外界诱惑的抵抗是有限度的。我们经常说，除了诱惑，我什么都能抗得住。
第一次游说失败以后，赵高紧跟着第二次找胡亥谈话。这次谈话，赵高讲了两点。他说当今天下的权力，天下的大事取决于三个人：你、我和李斯丞相。你是皇子，丞相加上我，我掌握玉玺。由于始皇之死是在一个非常小的范围内，外人都不知道。如果我手里又掌管着玉玺的话，那么我们完全可以改变这个现实。
他说了这第一点，第二点是为人之臣和为臣之君的差别太大了。也就是说，当皇帝和当臣子之间的差别简直无法相比。治人和为人所治的差别也很大。他跟胡亥讲了这两点，但胡亥又拒绝了。
胡亥讲了三条理由：第一，废兄立弟不义，把哥哥废了然后立他的弟弟；这叫不道义。第二，不奉父诏；这叫不孝。父亲已经有了诏命，这叫不孝。第三，我能力不行，强行夺这个位置，这叫不能；我做不到。
你看胡亥讲的三点：不义、不孝、不能。这是哪一派学说的思想？完全是儒家学派的思想。所以我们前面讲过，秦始皇焚书坑儒，我纠正过，那不叫坑儒，叫坑术士。
你看，胡亥面对赵高的诱惑所说的“不义不孝”，不能完全是儒家这一套忠孝洁义。这说明胡亥深受儒家思想影响。
假如秦始皇是坑儒，他就要坑掉。那么，胡亥在何处学了这么一套儒家的思想呢？所以，胡亥第二次又拒绝了。然而，这个拒绝并没有让赵高灰心。赵高觉得这里边有两点：第一，事关重大；第二，话未说绝。
什么叫事关重大？胡亥如果称了帝，他以后就有可能掌控胡亥，把秦国的江山变成赵高的江山。所以这件事情成与不成，对赵高来说关系太大。这是第一点。
什么叫话未说绝？因为胡亥仅仅是拒绝。假如胡亥把这个话告诉李斯，让李斯抓捕赵高，治赵高的罪，他就会真正地拒绝了，那叫绝情绝义。而现在，胡亥仅仅是嘴上说赵高，不死心。
因此，赵高来了第三次游说，赵高说：“我说了你两次，你不听；我说你第三次。”这一次说因为人都有软肋。什么是软肋？赵高的软肋就是软肋。
所以，赵高就给胡亥讲了历史故事。赵高还是懂得一些历史故事的，他讲了这么几个故事。比如，当年夏朝的最后一个国君叫夏捷，被冰灭夏捷。其中，所称的就是“以臣弑君”。臣子把国君杀了，但是历史上有谁说商汤做得不对呢？历史的数字上都赞扬，称商汤是圣王，杀夏捷，夏捷是暴君。以陈弑君这样的事情，历史都不谴责。这就是历史的历史。
再一个，武王灭商。周武王在商朝末年起兵，率领八百诸侯把商周王打败，最后周王死了。武王灭商的故事在古代流传非常广。胡亥熟读儒家的经典，自然对这段历史很熟悉。这也叫以臣弑君。周武王再怎么地，你是臣，商周王再怎么样，暴虐无道，他是国君。你臣子把国君杀了，商汤灭了夏捷，武王杀了周王。在中国历史上，这都是赫赫有名的以臣弑君的事情。
那么，儒家对这个事情是怎么看待的呢？儒家认为这是顺天应人，称顺天命，应人亲。没有人去谴责这件事情。这说明什么？臣子可以弑君，以臣弑君不受谴责。
这是一件事。再一件事，魏国的国君杀了他的父亲，魏君弑父，夺取了魏国国君的位置。连孔子都不谴责他，还认为他做得很对。这叫什么？这叫以子弑父。前面是以臣弑君，你看，臣子杀死国君，儿子杀死父亲。
这可以说是最不人道的，最不孝的了。但是，历史并没有谴责他，孔子也没有谴责他。
那你这个以弟弑兄，为什么不可以呢？
这两个故事很能打动胡亥的心。这是赵高说的一个方面，因为这是用历史事实来说服胡亥的。胡亥听不进去了。而且，下面赵高又讲：办大事不要拘小节，这叫大行不小谨。再一个，你宠上大德的时候，不要讲那小的了，这叫圣德不辞让。
实际上就是讲了一点：抓大放小，抓大节放小的。大局、大节、大势，这是从正面讲的。反过来，如果你要不这样做，顾小而忘大，后必有害。虎夷犹豫，后必有悔。如果你不这样做，将来你一定会受害，一定会感到后悔。
正反两个方面给胡亥讲。讲完以后，这第三次劝，胡亥听不进去了。所以胡亥接受了赵高的意见。这是赵高杀求政变非常关键的一点。他首先把胡亥，这一个最关键的人物拿下来了。因为拿下了胡亥以后，胡亥不但可以和他合谋，而且胡亥将来可以合法的成为秦二世。同时，拿下了胡亥以后，还可以用胡亥再去威胁另外一个人。所以，胡亥拿下来是最关键的一步。
胡亥尽管前两次都拒绝了，但是最后在利害的问题上，胡亥还是屈服了。这样，杀求政变拉开序幕了。但这里边有一个很关键的问题：赵高是首发难者。
李斯能听赵高的吗？李斯能够和胡亥、赵高联手吗？这是一个大问题。
所以，请大家继续关注《沙丘政变》的故事。
这一讲我们就讲到这里，谢谢大家！
李斯是秦始皇最重要的大臣之一，也是秦始皇最信任的大臣。
两人关系非常密切。史书记载，李斯所有的儿子娶的都是秦始皇的女儿；李斯所有的女儿嫁的都是秦始皇的儿子。
然而，就是这样一个和秦始皇有着密切关系的人，在关键时刻还是背叛了秦始皇。
那么，李斯是如何一步步走向背叛的呢？敬请关注系列节目《王立群读史记》秦始皇之李斯。